第五章 再誕Ⅱ

安乐椅上的爱奈一动也不动。如昂贵的陶瓷娃娃般白透的皮肤，光滑亮丽的长髮，一切都显得那么美丽，但唯有大大的眼眸混浊不堪，犹如混了气泡的弹珠。光是这一点的不同，PC爱奈便完全失去了生气，给人一种「人偶般」的印象。

她的玩家并不在这里。

少女究竟去了什么地方呢？年幼魔导士的空壳沉默不语，膝盖上抱着一本以皮革作为封面的书。

《EPITAPHOFTHETWILIGHT》——书名为《黄昏的碑文》。

「末那识……？」

亮低声念出这个陌生的辞彙。

欧凡似乎早就猜到对方的反应，不慌不忙地开始解释起来：

「根据佛教——根据『唯识思想』的定义。

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。这些前五识的五感与第六意识，都位于潜意识形成的『我执』，也就是位于第七感『末那识。之上。而末那识包含了我痴、我见、我慢、我爱，就相当于无知、妄信、妄我、自恋这四种根本的烦恼。它们一直污染着肉体和行为。换句话说——」

「等等……」

亮伸出手来要求暂停。

「嗯？」

「人智学之后，接下来换成佛学吗？再怎么离题也该有个限度吧。」

亮抱怨道。

三爪痕的AIDA摆动镰刀般的黑色手臂。那副模样，就像锁定猎物的螳螂正在合掌参拜一样。

「『漫画之神』手冢治虫所画的漫画，你总该看过吧？」

面对这种常识性的回答，亮耸耸肩膀。

「但我可没遇过释迦牟尼佛。」

「若是让你用一句话来形容佛教呢？」

欧凡试问。

「……『开悟』？』

亮的脑中突然冒出这个答案，然后不假思索地说了出来。

欧凡感到相当意外。

「绝对真理——它是来自『真如』的事物，为了成为『如来』的教诲之道。用实物来比喻就是阶梯吧。」

所谓佛教就是无我。

诸行无常、诸法无我、一切皆苦。

万物生灭流转。万物只是生成的现象，没有绝对不变的实体，也没有所谓的「自己」。一切都是森罗万象的连续变化片段。

「——然而，人会想要逃离四苦和八苦的艰难，执着于权力、财力和一切的『力量』，最后反倒无法得救，自我毁灭。这是为什么呢……？犍陀多的蜘蛛丝为何会断掉？我想，或许是因为无知而去深信不存在的自己，不知节制，最终沉溺于自恋之海的缘故吧？」

再怎么渴望也得不到，失去、憎恨，无法如愿以偿。「想要存在」这件事，本身就是痛苦。

这些是释迦牟尼在菩提树下领悟的道理。

「大家要是都这么说，就没什么奸讨论了吧。」

亮叹了口气。这一切似乎都是毫无意义的。至少，他感到相当空虚。

「那正是一种救赎。解释因人而异……就算只读到了故事的结尾，还是无法了解一切。释迦牟尼本人抛弃了国王的地位，尝试了许多方法却无法令自己满意。当他放弃一切的苦修，弟子离自己而去，并饥饿不已的时候，牧丰女的一碗乳糜让他重新振作起来，同时将自己关在菩提树下四十九天。就在徘徊于生死之间，全身丧失力气的时候，他终于开悟了。」

欧凡一口气说了很多。

「开悟……这不就是我刚才说的吗？」

「哈哈。」

「总而言之，就是……『末那识』？你说太在意别人眼光的长谷雄，是所有痛苦的根源？」

亮炫耀般地展现出白色长谷雄的姿态。

据欧凡的说法，亮拥有的第一相「死的恐怖」因子所做的一切，正是一般被称为我执或深层意识的「末那识」。而那样的自恋污染了他的身心。

「不要着急。」

欧凡戏谵地笑了笑。

「干嘛……？我可没那么多时间。」

「推卸责任，就是『末那识』影响了意识后的自尊心所致。那种低水平的事情，就留给CC公司那群高层们去做吧。」

说毕，欧凡换了个舒服的姿势，继续说了下去。

他开始讲解佛教和轮迴的道理。

「所谓轮迴，就是六道的生灭流转。地狱道，畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道……它们原本都是古印度数的概念。多积善业可转世为人，而多造恶业则会转世为畜牲，被打到地狱里。因果报应足一种相当易懂，用来劝善惩恶的教义。它深深掳获了民众们的心。」

所谓「业」，是行为和行为所带来的影响力，它们一切结果的集合。

释迦牟尼出家之后，身分是婆罗门软的沙门。不久后，他便成为原始佛教的创始者。然而，新创立的佛教若是要在古印度推广布软，就必须去理解轮迴，并将其升华，加入教义之中才行。

「我有些不了解……佛教不是『无我』吗？这样就彼此矛盾了吧……？既然自己不存在，那么堕入地狱或畜生道，不断轮迴重生的人是谁啊？」

在婆罗门教中被当作轮迴思想的主体，一种可称为「自己的灵魂」的事物——「我（atman）」，在佛教中则是被否定为「无我」。

「所以，轮迴本身就是痛苦的。」

「啊？」

「涅盘寂静——无法从不断循环的痛苦三八道轮迴』之中解脱的原因，一般认为是人类太疯狂于『我执』。所谓自我，足没有实体的妄念。所以，必须将自我加以消灭才行。」

亮根本听不懂，隐约只有一种对方似乎说得很有道理的印象。欧凡说，亮掌管着那个必须被消灭的我执——末那识。

「我还是不懂……你说长谷雄掌管着『末那识』，可是我一点感觉也没有。」

亮觉醒成为碑文使后，并没有像智成的高次元视觉，或令子的高次元嗅觉那样，表面上的认知程度依然毫无变化。

「因为末那识是藏在潜意识里的。像你刚才下意识脱口而出的那句『我掌管着』的感觉，就是它了。」

潜意识无法实际感觉到，而当自己以为感觉到的时候，它又瞬间变质了。就像潜意识里的情节一旦被意识到的瞬间，就会成为单纯的自卑感。

「……」

「绝对真理，无法像金钱或道具那样归自己所有。无法放人道具栏之中，也不能轻轻鬆鬆地交给他人。它并非求之可得的事物。那么，这些大道理的悖论是什么呢……？」

所谓「如来」，为何不是真理本身，而是「来自真理的事物」呢？

欧凡提出了问题。

亮下意识用拇指抵在下唇。

「因为只要我在追求真理，这样的状态就不足『无我』了。」

所以，真理绝对无法获得。在将真理据为已有的瞬间，象徵「无我」的真理便会陷入自我矛盾，变得再也不是真理了吧。

在有色眼镜之下，欧凡似乎轻轻点了头。

「唯识所认知的事物，只是生灭的流转现象。而唯识所绕行的事物，就只有位于一切根底的『识』。森罗万象。这就是世界的样态——」

——唯有「识」的存在。

不是肉体，也不是意识。

「哈洛尔德所用的字眼是『识』吗……？」

亮望向欧凡手中那本从地上捡起的书籍。

「这本笔记是存在的事实。」魔术师一页页翻阅。「所谓无我，对于哈洛尔德来说应该是一大冲击。深受荣格学说影响的他，不可能不了解潜意识这种东西……但是，深层心理学中的潜意识或自我，若拿出来与东方的无我相比，反倒会变成像影子一般的存在。」

「就算不是哈洛尔德，结果也将一样。会痛苦是因为自己存在的缘故，所以抛弃自我，去获得解脱……这个，怎么奸像在指『某件事情』？」

之所以会痛苦，是因为存在着爱慕志乃的自己的缘故。

所以消灭自我吧。

消灭长谷雄吧。

亮完全无法接受。就算再怎么高贵的真理，也不能成为亮的救赎。那只是像被宣告死期的人，以及哀悼死者的遗族所会去寻求慰藉的事物。

「没错。」

「啊……？」

「就像你所说的。佛教足为了拯救被掌权者折磨，贫困且虚弱、濒临死亡边缘的众生。所幸，日本是和平的。至少你明天并不会因饥饿或战争而死亡。因为相信这点，所以就不需要什么神佛的敦义了。」

「……」

亮翘起嘴唇。

「不要对我抗议。我也和你一样……应该说，所有桌上放着可乐和零食，坐在电脑前玩着网路游戏的日本人都是这样的。所以，你不需要感到难为情。毕竟，开悟之后成为如来的人，在这个世界上也仅仅只有释迦牟尼一人罢了。而且……其实他本人似乎不太重视那些辩证矛盾后加以理论化，光说不练的『补充说明』。让我跟你讲解一下《箭喻经》的故事吧。」

欧凡翻阅哈洛尔德的手记。

有一天，一个名叫「摩罗鸠摩罗」的年轻人来到释迦牟尼身边。热中于哲学的摩罗鸠摩罗，一直都想不透几个问题。

·世界的空间是无限或有限？

·世界的时间是无限或有限？

·灵魂和肉体是一体或两者？

·人死后是否依然存在？

他造访过各地的仙人和智者，但总是无法得到令自己满意的答案。于是，他拜在释迦牟尼的门下，期望能获得答案。但是，假如得不到满意的答案，他便会返回俗世。

面对年轻人的问题，释迦牟尼为他说了一则故事——

有个男人被毒箭射中。赶来的医生想替他拔出毒箭，但男人却拒绝了。他说「用毒箭射我的人是谁？身分如何？长得多高？皮肤是什么颜色？他是用什么方法射箭的？弓、弦、镞、箭羽的材质足什么？毒药的种类为何？在我知道这些事情之前，绝对不能拔出箭来。」

「……他是白痴吗？」

「如果不马上拔箭，男人在得到答案之前或许就会被毒死了吧。

不过，所谓哲学——所谓『思考』，其行为本身就是如此愚笨的快乐，是毒品。尼采宣称『上帝已死』，试图砍倒在基督敦的灌溉下，成长了一千年的西洋文明大树。他为了成为超人，即使精神崩溃后仍然挥动着智慧的斧头……」

「那么，释迦牟尼对那四个问题的回答是？」

「他沉默以对。」

「就像欧凡一样呢。」

亮揶揄道。

「……之所以没有回答问题，是因为这些答案，对于当时的摩罗鸠摩罗来说没有多大的意义，」

就算给了一项事实，对方也无法进一步去获得真相。

「太牵强了点吧。」

「这已经算是补充说明的範畴了……不过既然你说太牵强，那么我就代换成你身边的事物吧。回想一下……三崎亮是高中二年级的学生。进入升学高中的你，目标应该是大学吧。但是，暑假如今就快要结束了，学校的习题却完全没有动过。这样的你，不知不觉中开始思考了起来——」

假如能够幸运考上一流的大学，将会有什么样的课程、什么样的教授、什么样的校内设施、什么样的社团、什么样的校园生活在等着自己呢？同学和学长学姊们会是些什么样的人？有什么样的女孩子，一年后又会加入什么样的学弟学妹？毕业后，能够进入什么样的公司工作？「在大学里，可以找到新的自我吗？」……诸如此类的问题，如果没有人整理成一本参考书并加以说明，你就无法接受，也不会去参加大学考试。

「我会告诉自己先用功念书再说。」

亮有些不快地回答。

「……对吧？在抱怨束抱怨西之前，只能够先做再说。」

欧凡坚定地说道。

他只能随着「旅团」，一同步行在这款「THEWORLD」之中。所以，就算被当成怪人，就算有人嘲笑欧凡的愚蠢，说他没有计画，说他不道德，或是到处挑他的毛病，想找出他的矛盾之处，这一切也都无所谓。

「藉由辩论来打倒对手，想必是相当爽快的一件事情吧。但是，如果将对方修理得体无完肤，那么他以后绝对不会喜欢自己哦……？假如你的女朋友说出自相矛盾的话来，你会在理论上彻底反驳她，甚至让她受不了而哭出来吗？被喜欢的对象讨厌，又有什么好处？这就叫做本末倒置。比如说，释迦牟尼要是对那个哲学疯子提倡『唯识无我』观念，大概马上就会遭到排斥吧。因为，摩罗鸠摩罗还未相信自己的老师。这样一来，被毒箭射中的男人便无法得救。第一步必须先顺着对方的意思走。问题不是说了些什么，而是什么人对自己说话。」

四苦——生、老、病、死，必定会造访每个人。

不去否定，只是一味接受并努力去理解，这个世界或许就会朝好的方向改变。把信仰的问题先摆在一边，这就像失去艾玛，与究极Al的创造纠缠不清的哈洛尔德，在痛苦之中所做的事情一样。

「唯识无我……要是有人告诉哈洛尔德『自己是不存在的』，那对他来说，就等于是自杀！」

亮大叫。

执着于死去的艾玛·威蓝特而导王自我丧失，这样的虚无造访了哈洛尔德。当时的他应该颤抖不已吧。

「不过，哈洛尔德同时也是人智学家。」欧凡说道：「儘管他本人似乎是无宗教……但这反而是有利的。史代纳的人智学，就是为了将古今东西的宗教、艺术和学问以灵性的方式来归结，而去学习、创造、实现……这么一连串的动态行为。就这样，当时便有了哈洛尔德·修伊这块丰饶的土壤。

唯有『识』的存在——

他甚至还用了汉字和梵语，像画咒纹一般写在笔记的各个角落。哈洛尔德似乎将末那识自行命名为『我识』……不过，这种变换语言的行为，某种程度上或许呈现了试图去接受『唯识』，并开始努力与自己进行灵性结合的哈洛尔德，他本身的困惑吧。」

这个一时问难以全盘接受的「唯识」，在两千多年的佛教历史中，无数的学僧和宗派不断对它进行研究、解释，逐渐形成了一棵思想的大树。

「他一个人应该做不来吧。」

不耐烦的亮，开始转动手中的十字杖。

「说得没错……可是，在这款『THEWORLD』之中，只要撷取出创造者心目中的『唯识』就可以了。」

欧凡逐渐缩小思考的焦点。

「哈洛尔德的原型……」

「所以从现在开始，为了表示对哈洛尔德·修伊的敬意，我们就将第七感『末那识』称呼为『我识』吧。