卷九 太秦寺

一

天花板附近有格子窗，窗口斜斜射进阳光。

亮光刚好照在那尊佛像的脸部及上半身。

那是尊金光闪闪、肢体优美的佛像。

是尊右足搁在左大腿上，半跏趺坐的弥勒菩萨像。右肘搁在右膝上，右手食指尖和大拇指尖合成一个圆圈，轻鬆伸出的中指停在看似触及又看似没有触及的右颊之处。

地点是——太秦寺，亦即蜂冈寺（注1）的绘堂中。

其他另有药师如来、阿弥陀如来、明王像等，但唯独这尊菩萨像的四周似乎飘蕩着特殊的空气。

这尊佛像完全欠缺人类所有的鲜血温度、肉体味道之类的特色。一般说来，无论任何佛像，其肢体中或多或少都会残留着雕刻者的心意与愿望，这尊佛像却完全没有。

宛如一尊以「弥勒菩萨」之名浮在虚空中的，纯粹观念性的存在。

光君站在佛像前，注视坐在阳光中的佛像。

光君平时总浮在嘴边的微笑，和佛像嘴边浮出的那丝似有若无的微笑，有点相似。

假如这尊菩萨带着活人的肉体和鲜血、骨头现身这世上，大概就是具备如光君那般的肢体和表情，存在于这人世吧。

芦屋道满站在光君一旁。

蜂冈寺住持忍海身穿黑色僧袍，站在道满身边。

绘堂中只有此三人，没有其他人。

因为忍海于事前摒退所有人，并吩咐：

「直至我们出来为止，任何人都不能进来……」

「您觉得如何……」忍海问光君。

「太美了……」

光君叹息着低语。

「可是……」

光君说到此，又闭嘴。

「怎么了？」忍海问。

「不，我只是觉得，倘若这位神祇是人，不知会是什么样的人。」

「人？」

「是。」

从历史观点来看，佛陀释迦牟尼是人。原名悉达多·乔达摩，是生于释迦族王族家的王子。此人因悟道而成为佛陀——亦即成佛，但即便他成为佛，佛陀释迦牟尼是人这点，终究是不变的事实。

至于菩萨，是针对成为佛陀前之存在的称呼。换句话说，悉达多·乔达摩在悟道成佛之前，是菩萨。

也就是说，菩萨之存在本为人。

可是——

佛陀释迦牟尼虽然是人，但大日如来佛——或者说其存在，却并非人。

人们称呼统率宇宙根本原理的存在为大日如来，但是，大日如来既没有生为而人的史实记载，也没有留下任何传说性的故事。换言之，大日如来是一种哲学性的存在。

就此意义来说，弥勒菩萨也是一种哲学性的存在。

据云，佛陀释迦牟尼入灭后，经五十六亿七千万年时光，弥勒菩萨将出现于此世，救济众生。这期间，菩萨一直在所谓「兜率天」之处修行。

为何要在五十六亿七千万年后才出现呢？

这和弥勒菩萨在兜率天的寿命有关，并与兜率天的时间单位有关。

弥勒菩萨在兜率天的寿命是四千年。

兜率天的一日相当于人世的四百年。

若按此方式计算，就得将四百年乘以三百六十倍，再乘以四千。

得出的数字正是五亿七千六百万年。

不料，「五七六」这数字经过世世代代的传授，变成比较好记的「五六七」，再演变为五十六亿七千万年。

总之，这是段极为悠久的时光。几乎等同于无限。

光君当然明白这段时光的知识。

他明白眼前这位菩萨存在于几近无限的时光中，却又特意如此问。

「我只是想，这位神祇到底有无动心的一刻……」

「这话怎么说？」

「例如，这位神祇观看了花，尔时，他到底会不会萌生花很美的感觉呢……」

「……」

「花，正因为会谢，人们才会感觉花很美。凡有性命之物，正因为都会走向死亡，人们才会对其生出爱怜吧？只有人才能觉着美，只有人才能生爱怜，因为人本身也在走着同一条生、老、病、死的路，因此人才会赏花、惜花，不是吗……」

道满呵、呵、呵地笑起。

「你说的花，我听起来像在述说女人……」

「是吗？」

「嗯，听起来像是在说女人。」

忍海听了两人的对话，开口说：

「听着两位大人的对话，我觉得彷彿是在聆听说法。」

忍海是位和蔼可亲的老头子。

无论他开口说话或默不作声，总是眯着双眼露出微笑。

「事前，我听说源氏大将想观看这尊佛像，今日才打开此绘堂，却万万没想到竟然可以听到这些话……」

光君是先帝之子，这是众所周知的事实。

是这个国家的皇子。

具皇子身分的光君说想观看寺院里供奉的佛像，当然没有任何寺院敢拒绝。

忍海说后，道满呼呼轻笑，接着望向光君说：

「具有那种容貌的人，无论观看花，或观看人饿死的尸骸，大概也如此刻一样面不改色吧。我说的对不对……」

从道满的表情看来，他的言外之意似乎是在对光君说：「你的容貌和这尊佛像很像。」

「可是，我无力拯救人……」

「任何人都无力拯救人。无论佛陀……」道满望向忍海，接道：「或异国神祇……」

忍海依旧面带笑容。

「异国神祇吗……」

忍海重複了道满说的话。

道满将视线移向弥勒佛，低声说：

「夏四月庚午朔己卯日，立廄户丰聪耳皇子，为皇太子……」

这是《日本书纪》卷第二十二〈丰御食炊屋姬天皇〉——记载推古天皇（注2）事迹里的一节。

内文记载，廄户丰聪耳皇子——亦即被后世人称为「圣德太子」之人物，在这天成为皇太子。

「这有什么关係吗？」

「听说，建造此寺院时，廄户皇子赏赐了这尊佛像给秦河胜大人……」

「那是好几百年前的事了……」

「此寺院别称太秦寺，为何会有这种别称呢？」

「据说，是因为往昔秦酒公（注3）在纳税时，上缴堆积如山的丝绸，因此蒙受御赐『禹豆麻佐』之姓，后来此地地名变成太秦（注4），于是此寺院也就别称太秦寺……」

「寺内有祭祀木嶋坐天照御魂（注5）的神社吧……」

「是。」

「那儿有口『元礼之池』，池中有个小岛吧？」

「有。」

「岛上是不是有个三柱鸟居？」

「是。」

三柱鸟居——又称三鸟居，是在三根柱子上各自搁着横木，同时面向三方向的鸟居。

从正上空看下来，三根横木刚好形成三角形。

「很罕见的鸟居。」

「是的……」

「这座木嶋神社境外，是不是另有座大酒神社（注6）？」

「是。」

「听说『大酒』也可以写成『大避』（注7）。神社内祭祀的是块大岩石吧？」

「是。」

「此地本位贺茂之地，后来让给秦氏……贺茂一族人原本祭祀的也是岩石吧？」

「我也听说是这样……」

「岩石是石神。石与宿同音，所以是宿种。我们操纵的式神，原本也是宿神的一种。宿种是日本国最古老的神祇吧？」

「您说的话，很有趣。」

忍海依旧面带笑容。

「皇后怀妊开胎之日，巡行禁中，监察诸司。至于马官，乃当廄户而不劳怱产之……」

道满再度念诵《日本书纪》里的一节。

内文意思是，穴穗部间人皇女（注8）在怀孕期间，撞到马官马廄之户门，当场产下圣德太子。

「也因此，众人都称该皇子为廄户皇子……」

「这是众所周知的事……」忍海道。

「这位廄户皇子为了在这个国家推广新神祇——佛，竭尽他的智识与精力。」

「这也是众所周知的事吧。」

「事实真仅是如此吗？」

「什么意思？」

「廄户皇子竭尽心力推广的宗教，真的仅是佛教吗？」

「……」

「您知道景教（注9）吗？」

「没听过……」

「是祭祀异国神的宗教。」

「是吗？」

「据说唐国有祭祀这位神祇的寺庙。」

「是吗？」

「您知道那寺庙的名称吗？」

「不知道。」

「叫太秦寺。和这儿的太秦寺同字。」

「那真是……」

忍海仍面带笑容，只是，笑容看似黏在嘴唇，僵住了。

「道满大人，您这句话的意思，该不是想说这寺院里祭祀着景教的神祇吧……」

「我正是这个意思。」

道满的黄色眼眸发出亮光。

「这……」

「秦氏一族本就信仰景教，秦河胜大人是不是请求圣德太子允许他们信仰此神祇呢……」