寫在前面

这是一本关于『御宅与昭和世代（注1）之死』的书。

最初会谈到这个题目，差不多是在两年前左右，发生在某个活动中的事。那个活动的标题是『OTAKUisDead』，也就是『御宅已死』。这就发生在二〇〇六年五月二十四日东京新宿一个名叫『LOFT/PLUSONE』的会场中所举办的一场座谈会。

我自称『宅王之王』，对于世间和传播媒体来说，就像是御宅的代表人物。我也写过许多如《宅学入门》、《东大宅学讲座》、《御宅论》……等关于御宅的着作，还在东大开了以御宅为主题的课程。此外还到麻省理工学院等海外地区进行演讲及开课，还曾经被《世代》杂誌及《ParisMatch》等杂誌称为是『御宅的代表』。

而我宅王之王却自己宣称『御宅已死』。我这番宣言引起相当大的冲击，也掀起赞成及反对双方的大辩论。

但是，如果只是谈这个话题，那就与正在阅读这篇前言的各位读者没啥关係了嘛。就算在御宅业界引起多大的骚动，或者在网路或部落格的世界掀起多大的辩论也好，这都和一般社会没有关係啊——也许有人会这么想吧。

但是，死掉的并不只有御宅而已。御宅之所以能够存在，『高度消费社会』和『国民们勤勉成性』这两个条件的并存是不可或缺的。我认为御宅是产生自『昭和后期型』的国家，也就是第二次世界大战之后名为日本的这个国家。而所谓的『御宅已死』，也就是说这个『消费社会』和『国民们勤勉成性』两个条件都已经丧失了。

说『丧失了』这种话可能感觉否定的语气太强了，但是日本人已经超越了消费和勤勉的阶段，进入下一个未知的阶段了。

也就是说，『昭和时代已经死了。』

我们到底有多少人注意到这件事情了呢？

日本现代社会的基础设施或社会系统，绝大部分都是建构在『国民们都是昭和时代的日本人』这个大前提上的。

也就是指会努力工作，努力存钱，疯狂抢购新产品及奢侈品，老年以后靠老人年金或退休金来过日子的这群人们。

曾经是世界上屈指可数的『离婚率极低的国家』，曾经小孩子们都是从升学考试战争中活下来的战士，曾经是被挪揄为整齐划一化的总中流社会（注2）。

这样的日本已经不存在了。并不是系统改变了，而是因为我们每个人现在都已经变得一点都不像『昭和时代的日本人』了。

有些人会说『最近的年轻人都好恐怖』、『搞不懂他们在想啥』……等，莫名其妙。我们真正搞不懂、无法理解的，正式『最近的我自己』！既然已经不再是『昭和时代的日本人』了，那我自己到底变成什么了？

从什么时候开始我们变得开始认为『谁努力谁吃亏』了？从什么时候开始我们开始被教导『一直被迫当个孩子是最幸福的』的？从什么时候开始我们变得要摆出『能保护自己的只有自己』的架势来了？

昭和时代已经死了，即将进入下一个阶段了，为何都没人告诉我们这件事呢？

这本书是将活动中所讲的内容再大幅加笔及订正之后而写成的。然而毕竟原本是『讲给御宅听的演讲』，所以内容难免会出现许多很冷僻的用语或例句。但是请注意，虽然说本书是这种以『御宅内部』为主的议题来进行的，但请绝不要以为是『与我无关』的事。

我认为像是『昭和时代之死』、『日本的变化』之类的问题，是太过巨大而难以讨论的。就单一个人的认知力来说，是无法搞懂这类『过于巨大问题的定义』的。为了容易接受并理解，只好将许许多多的事项单纯化、模型化，然而将问题过于单纯化，就会变成只是反覆地说些『从前真好』啦、『最近的年轻人真是令人绝望』……等无意义的废话。

对吧？所以我还是想拿一个大小比较容易掌握的题目为轴心，讨论也比较容易进行下去。像『日本人论』这种题目一看就觉得问题太过于巨大不可能搞懂，但若是从『御宅论』这种比较个人且卑微的小问题来切入的话，就可以不必讲得太抽象或太过于说教了，对吧？基于这种想法，我就写了这本书。

御宅已死，昭和时代也已经死了，然而即使如此，我们还是得活下去才行。

我想，一开始会从『御宅已经变了』讲起，接着会讲到『让御宅诞生的土壤——日本的变化』最后则会讲到『活在日本的御宅与非宅——也就是我们日本人今后该如何活下去才好？』就这样一面勉勉强强地扩大视野，一面进行论述吧！

不，先别急着把话说完。

首先，就从我最近的个人体验里，一些稍稍不对劲的事开始说起吧。

编注1『昭和世代』泛指生于昭和年间（一九二六～一九八八年）的日本人，二战结束的战后婴儿世代也属于昭和世代

2『总中流社会』的概念是开始于一九六〇年代的日本国民意识，当时终身僱佣制度盛行，有九成日本人自认为中产阶级，并发展出『消费是美德』的习惯，此观念在『泡沫经济』之后的日本依然盛行。