第八章

01

就这样，自八月中旬至下旬，我镇日不是準备毕业论文、打工，再不然就是埋头阅读菊池，一直处于这种状态。

菊池的短篇集是现代作品，排在前头，所以我先从那个部分读起。

第一篇是《自杀救助业》。故事说的是一个在京都运河区沿岸经营小店的老妇。运河区是出了名的自杀地点，因此她看过许多人在眼前死去。老妇心有不忍决定出手相助。她一伸出竹竿，本该死意坚决的男女竟拚命抓着竹竿不放。而且那些人即使获救了，也没感谢她，反倒投以怀恨的眼神。老妇得到奖金，善事做多了，救人的方法也越来越熟练高明，就是这么一则讽刺的短篇。

前面也提过，无论是这篇，或是川端康成誉为「早期名作」、「对于溺死者的冷酷描写，令人想到志贺直哉的小品，反有一种鲜活的温暖」的《嗤笑死者》，都是以投水自杀为题材。

后者是根据实际经验写成，前者想必也有过类似的事件发生吧。「自杀救助业」这种「职业」固然奇特，但正因如此，反倒让人感觉或许并非无中生有的故事。

在这种情况下，再看他后来的作品《姊姊的备忘录》，竟也出现住在京都的「我」走在运河区旁，正巧撞见有人跳水自杀。这时，正是那位「老妇」从「桥边的茶店」手持长竿沖了出来。「我」和「老妇」于是一同「救助自杀者」。

书写手法很像真有其事的报导文学。

跳水者的眼前忽然出现救命的长竿。「即便已下定决心自杀，在这种情况下，还是会出于本能渴望活下去」，这就是人性。菊池的这种看法，的确令人心有戚戚焉。

看完现代作品，再接触历史作品时，我已忘了那桩悬案《六之宫公主》。

这是短篇集，所以我想搁着慢慢看没关係。或许就是因为这个缘故，等我看到全开本的第四百七十页时，早已过了立秋。

残暑虽然酷热，不时也有凉风吹拂。听着阵容越来越庞大的虫鸣合唱队，我看着那一页中段《弔颈上人》这个异样的标题。故事，是这么开始的：「小原的光明院，住着寂真法师这位上人。」

上人心爱的娈童死了。深感无常的上人，「在三七二十一天之间保持沉默，期满结愿的最后那日上吊，企图往生。」

看到「往生」这个字眼：心头好像有什么闪过。但我还是继续读下去。

然后。

在黑暗底层的某处，有狗在叫。

看完小说的我，被那刺耳的声音拉回现实。邻居养的狗，大概是被什么给吓到了吧。

已过深夜十二点。白天听不见的车站广播，随着晚风断续飘来。还有，车轮划破夜色前进的细微声响。

我从椅子站起：心想「就是这个」。

这本沉重的书，改造社出版的《菊池宽全集》，没有载明作品发表日期和出处。我取出文艺春秋出版的《现代日本文学馆》查阅。

《弔颈上人》大正十一年七月刊于《改造》

没错。为了谨俱起见，我又翻开手边的芥川作品确认。

《六之宫公主》大正十一年八月刊于《表现》

02

我有点兴奋。《六之宫公主》的由来，这下子终于水落石出。

这时我想起一件事。永井龙男写的《菊池宽》中，很巧地引用了《弔颈上人》创作时的故事。「记得是大正十一年的夏天吧，菊池忽然来我家玩。」写这段话的是山本有三。

可是即使在聊天当中，菊池也一直坐立不安。他向来没规矩，所以山本也没太在意。最后，菊池说：「我在明天之前，一定得写点东西出来，可是我没东西可写，正在伤脑筋。」于是，山本就把自己看过的古典故事说给他听。说到《弔颈上人》这个故事时，「这玩意儿挺有意思的，出自何处？」「是《沙石集》【注：鎌仓时代的佛教说话集，共十卷，无住道晓编纂。内容除了灵验谈、高僧传，也包括文艺谈与笑话。】。」「那本书，你有吗？借我。」翌日傍晚，菊池来还书，还说「喂，我写了那个故事喔。」

山本说，菊池下笔之神速令人惊讶。

菊池描写的弔颈上人，往生的强烈意志被人知道后深受崇敬。起初他很高兴受人膜拜。他心如止水。然而，随着自己定下的死期逐渐接近，他开始反悔了。而闻讯赶来参拜的男女老幼也与日俱增。「如今犹如集数万数千人之力，按着吾之肩与腰，齐声催促『去死吧、去死吧』，看到此等情形，吾不禁恐惧死亡，为之头晕目眩。」

随着故事的进行，菊池让上人萌生想活下去的期待，但一再让机会落空。他的笔法冷静透彻。

终于，那天来临了。清晨的梦中，上人竟看到自己在迟疑不决中死去因而坠入地狱的狼狈模样。

过了中午，群众开始冒出催促声。某个一直嫉妒上人好名声的僧人，认为这正是扯他后腿的好机会，于是假意劝他别再保持沉默，不如在最后说几句话，以免留下遗憾。上人很高兴，遂坦白说出心情的挣扎，没想到连弟子都高声责骂他。

「眼下万事休矣」……上人如此感到。

于是他沖水凈身，更衣，来到树下，但他开始手脚发抖。于是，有人上前协助他自杀。「年迈的法师，被人按住手，压着腿，浑身哆嗦地往树上爬，不仅毫无极乐往生的尊贵姿态，反倒似与阎魔地府之罪人在牛头马面的追赶下，被逼上刀山剑树的姿态无异。」

看热闹的群众很失望。而且，上人只顾着沉思，压根不肯开始进行他们等待的事。于是群众暴怒，破口大骂。

青侍【注：任职于贵族、公家机关的武士。】们的谩骂，令上人益发胆怯，拿绳子的手颤抖不已。见其迟迟不肯上吊，群众们开始鼓噪。上人看似惊慌失措，还不及将脖子套进绳圈，便两脚一蹬，结果颈子没勒住，就这么笔直地摔到地上。

群众轰然大笑。再看他久久未起身，约莫是坠地之时撞到要害，竟然就此气绝身亡。群众之鼓杂讯，久久不绝。

这是个小人物的残酷死亡。但是，菊池断然拒绝那个苛酷的现实。他不论有无，径自将读者拖进他的结局。

「在不绝于耳的嘲笑声中，逐渐西沉的落日，似乎微放光明，霎时只见夕照红云，开始放出紫光，天空之中，隐约传来仙音妙乐。继而，本来宛如青蛙瘫软在地的上人身体，开始散发出阵阵异香。那股香味瀰漫在群众之间，证明他已无庸置疑地前往极乐世界。众人再也不敢嘲笑，称诵其名的声响，不绝于耳，几乎撼动大地。」

这果然是只有菊池宽才写得出来的结局。我感到一种複杂的感动。

03

不过就常识判断，这种结局不可能收进古典文学。更何况根据我模糊的记忆，《沙石集》应该是佛教话本。如此说来，原本应该是一则往生失败谈才对吧。文中採用古文笔调，肯定是菊池坚持应该以此书写原典的强烈自我主张。

我去父亲的书架，搜寻那本《沙石集》。因为我没有古典大系丛书。四处翻了半天，终于找到旧的岩波文库版。翻到封底那页，只见铅笔写着「五十」。五十圆。这是父亲自旧书店购得的书。

我咚咚咚地踩着楼梯冲回二楼，这次一屁股坐在座垫上，翻开比现行版本略大的文库本。

第四卷第六篇就是《弔颈上人其事》。山本有三对于这篇作品的评论是：「加入所谓的娈童，形式变得比原作稍显複杂，并且也加入了菊池式的看法。」的确有那种感觉。

上人死亡的那一幕，「随着时间拖久了，众人的鼓噪，令上人也无言以对。于是凈身更衣在寺前复木挂上绳子，弔颈赴死。」如此淡淡描述。但这寥寥数句，已令人感到被逼着踏上死路的人，那种难以言喻的无奈。

众人对结局心满意足，顶礼膜拜，接收遗物。可是上人自己却因死前虚妄的执念而坠入魔界。换言之，这个故事告诉我们，临终时的执着必须戒惧在心。

我本想合起书本。但是，这时，紧接着第四卷第七篇的标题倏然映入眼帘。

《投水上人之事》

我吃了一惊。山本有三只字未提。但是，大正十一年的夏天，菊池应该也看到这个标题才对。博览群书、自己也写过《自杀救助业》和《嗤笑死者》的菊池，不可能没看过这篇。

想当然尔，我跟着往下读。这是个惊人的故事。

某位上人，同样决定往生，此人选的是跳水自杀。他乘船划到湖上。然后把绳子绑在腋下跳入水中。如果贪生就不可能往生，到时就可以拉绳子。

过了一会绳子有了动静，上人被拉上船。他说是痛苦过度出现妄念。这种情形重複了好几次，最后一次「入水之后没拉绳子。不久，空中传来音乐，波上涌现紫云，好事终成，流下随喜之泪」。

04

我对于这个了不起的「关係图」感到茫然。

芥川该是不是读到这里，才说出「传接球」呢？想必一定是这样。那么最先投球的，其实是鎌仓时代的僧人。据说是《沙石集》作者（看书后解说，是这么写的）的无住和尚。

而丢出的球，自弘安至大正历经六百年以上的时光，终于送到菊池手上。

写出《自杀救助业》的菊池，看了《投水上人之事》。那对他来说，只能说是从天而降的荒谬炸弹吧。

他看到的人性弱点，在超人的自制力下被跨越，不，被践踏。每个人，各有其无法容许的事物。这个，对菊池来说，想必正是无法容许的事物吧。他是那种得知三浦右卫门如何死去后，拍膝说出「There is also a man」的人。如此说来，投水自杀的上人，不是人；是怪物。

山本有三对菊池下笔之快感到惊奇。想必的确很快。比起平常，应该更快。因为，菊池生气了。是怒气驱使他写作。他无法容忍让这个怪物的头上涌现紫云。

那等于是否定自我、否定人性。而菊池，否定了否定。并把音乐和云彩挪到该有的位置。

菊池的《弔颈上人》就这样完成了。这时，他无意中丢出了球。球飞往何处呢？飞到住在田端的好友手上。

写《往生绘卷》的芥川，看了《弔颈上人》。毫无顾忌到天真地步的菊池，想必一直令芥川很羡慕他的毫无顾忌吧。但是，这次不行。「我的英雄」侵犯了芥川的圣域。

芥川创造了这位僧人。那是抱着「全身血液沸腾」的热情，一心求佛的人物。象徵往生的白莲花应该给「他」才对。芥川如此渴望着。

那是迂迴曲折地说出「我猜想白莲花至今或许仍在后人的眼中」这种话的他才会有的，真切、真实的心情吧。

可是打从中学时代起，芥川书写《义仲论》时就深切盼望「但愿也能如此」的价值，以及现在怯懦盼望的美好事物，都被朋友用那巨人之足一脚踹飞了。甚至，还在可怜的老人头上，旁若无人地唤来紫云奏起往生的乐音。

这次轮到芥川接招了。

如果这样便可了事，我还有什么好痛苦的？菊池啊，我不能原谅你——对芥川而言，袖手旁观，就等于是否定人生的价值，也否定了自己。

于是他提笔写下第一句：「六之宫公主的父亲，本是老皇女之子。」

接下来，他写出一篇美丽又哀愁的故事。

无法念诵佛名的六之宫公主，看不见金色莲花。不，不仅如此，甚至连弔颈上人看到的「起火的车子」都从视野中消失。「在一片黑暗中，只有风呼啸而过」。把这个不知极乐、也不知地狱的人，设定为楚楚可怜的贵族千金，想必是出自芥川的自恋情结(narcissism)吧。

这时，我忍不住思索起这两位天才的交友状况。

大正十一年这一年，对菊池来说是怎样的一年呢？继《真珠夫人》、《慈悲心鸟》之后，他在这年于大阪每日、东京日日新闻连载《火华》，以大众小说之王的身份君临文坛，与里见弴发生争论，翌年决意创办《文艺春秋》。

正如我和圆紫先生的对话中也曾提到。打从这时起，他们原本毫无隔阂的交谊渐渐不再如同往昔，如此想来，《六之宫公主》等于是芥川对多年好友菊池唱出的诀别哀歌。

05

说到这里，其实芥川有篇很有趣的作品。那是大正十三年五月，写于《妇人公论》上的《文放古【注：意指废纸。】》。

故事是说在日比谷公园的长椅下，遗落了一封年轻女子的信。信中内容是乡下才女对现实环境的愤懑不满。她感叹周遭对艺术的不理解，气愤以结婚为名的卖身行为。这封信最后是这样的：

「说到那个芥川龙之介更是个大混蛋。你看了《六之宫公主》这个短篇难道不生气？」

「作者在那个短篇中痛骂没出息的千金小姐，被他说得好像没有热情意志的人，比罪犯更卑劣更该死似的。也不想想看，像我们这些受传统闺阁教育长大的女人，就算意志再怎么热切，也没有实行的手段啊。我想那位贵族千金一定也是如此。作者居然还得意洋洋地大肆批评，岂非徒然显示他的毫无见识？我从没有像看那个短篇时，那么轻蔑过芥川龙之介。……」

芥川特地写出这种故事。他之所以非写不可，换言之，可见实际上的确有人这么诠释吧。那些人认为这篇小说是在探讨女人自食其力的问题。

言之颇为成理，但那对芥川来说是难以忍受的误解。

他写道：「写这封信的不知名女人，是个一知半解的感伤主义者(sentimentalist)。」芥川想说的是：不对，不对，我的《六之宫公主》根本就不是那种故事。

另一方面，同年一月，想必已成为当时日本全国最知名作家的菊池宽，写出《世评》这个剧本。那是只有两幕的简短小品。

场景应该是在阿拉伯吧。祖库森人的商队正在休息。其中有一名双脚缠着铁链的美女，据说是买来的女奴，本为巴格达贵族，现在归年老的队长所有。旁观者哀怜她的不幸。她却以清亮的声音歌唱。有个男人一脸内行地说：「她正在唱着自己虽然出卖身体；但她的灵魂，纵使拿所罗门的宝藏来换也不卖。」民众纷纷嚷着「把锁炼弄断！」「踩扁老人！」「你应该投入真心爱你的青年怀抱！」

一年过去了。深爱美女的青年出现。她与青年逃走了。并且，抱着孩子又路过同样的地方。人们大骂：「这分明是通姦！」「如果纵容这种女人，世界会变得乱七八糟！」「薄情女！」「偷汉子！」「禽兽不如！」她忍不住再次高歌。解说者说：「她在唱自己抛弃虚伪的爱，投入真心相爱的青年怀抱。」「不要脸！她也配说那种话吗？」「蕩妇！」民众对着去年的女子，今年扔起石头。

女人悲伤地一边唱歌，一边遭受石头攻击。其中一颗打中眉心令她倒地不起。「活该！报应！」石头继续飞来，连小孩都发出哀嚎倒地。

妇女们停手后，又再次发话：「终于受到教训了吧。」「不过被打得这么惨，好像又觉得她有点可怜了。」「就是啊。」

幕落。

菊池在这齣戏的开头，引用了这样的诗歌：「无论此生好与坏，终须渡世间险浪。」

06

下一次去岬书房时，想当然尔，我向天城小姐报告了关于《六之宫公主》的发现。她听到一半倾身向前。

等我说完，天城小姐沉吟良久，以手支颐说：「再过两三天，我要去鎌仓拜访田崎老师。」

她叫我跟她一起去向老师说明。我很惶恐，但在她一再命令下只好答应。

这天，我去岬书房还有件好事。那就是去听白辽士音乐会。糊涂的我，只记得是都立交响乐团，于是一心认定演奏会会场一定是在上野的文化会馆。不过话虽如此，其实我之前也没在那里听过都立交响乐团表演，只是直觉上这么认定罢了。

我和中午才要出差的饭山先生，在茶水间聊起此事，这才发现我的误会大了。我就算再糊涂，到了下午起码也该拿出票来确认一下地点。但是，事到临头才手忙脚乱未免太逊。好险，好险。

饭山先生告诉我正确地点是在赤坂的大会堂。好像有很多方法都能抵达。我在傍晚，先去逛神田的旧书街，然后从新御茶水搭千代田线。在赤坂车站下车是头一次，不过只要直走，应该就能顺利抵达大会堂。

没想到，眼前出现的竟是一条暗路。快要走到上坡的地方时，马路对面，有个年轻女人一边娇嗔着「讨厌」，一边打男人的背。啪地好大一声。定睛一看，原来是在一栋屋顶宛如玩具城堡的建筑物前。

我当然也知道那不是城堡。男人正想拉女人进去开房间。挨揍的男人皱着脸猛喊「噢，超痛的」，还把手臂伸到背后摩挲。他的遗词用句听起来很年轻，其实已头髮稀疏，年纪一大把了。

我心跳急促。握紧皮包的带子，快步走过。我决定回程还是走六本木那边比较好。

我立刻找到大会堂。在入口领到歌词的对译。上面写着「安魂曲『献给死者的大嚼撒曲』」齐藤雅代译。

里面的墙壁充分发挥了木质纹理的触感，是个气派又宽敞的空间。沿着一楼座位的走道前进，彷彿走在异国圆形剧场的最底层。因为四面八方，都能看见钵形座席环绕。

我在绯红色的大椅子坐下。是中央的位子。

放在舞台上的低音提琴和打击乐器正在等待演奏者。对面高起的应该是合唱团的位置吧。远处靠里面管风琴那边，是高起的檯子。风琴左边有个留鬍子的人探出脑袋，窥看观众席的情形。

我朝印成浅蓝色的对译歌词瞥去之际，本来空着的右邻来了一个男人坐下。那人把皮包放在脚边，在膝上摊开书本。这令我很好奇。

我假装不看他，伺机偷瞄。是硬皮精装书。「史瓦洛夫人」这个字眼映入眼帘，可见是翻译书。过了一会儿，我再次瞥击时吓了一跳。这次我瞄到的是「呜，呜，呜，呜，呜」。

整页竟有三分之一都被那个字填满。好奇怪的书。

是怎样的人会看这种书呢？我的好奇，这下子从书本转移到现实。我不动声色地把眼睛转向男人，心中暗叹好帅。他那略挑起的眉毛有种适度的英气凛然，给人的印象极佳。

好笑的是，他的眉毛和我家邻居小男生的眉毛很像。那个小家伙明年就要上小学了。明明不久前还是个小娃娃，最近却学会讲一些老气横秋的话。跟那孩子相像，或许是我对他产生想要微笑的好感的重大原因。不过，他的年纪应该快三十了吧。眉毛下面的单眼皮眼睛，正在追逐文字。

这时，我忽然想起小正去年的吟诗发表会。我对于男人「好帅」的感觉，或许有点偏差；因为那时我竟然觉得一个弯腰驼背、搬运笨重椅子的男生「好帅」。为什么会那样觉得？我自己也说不上来。只能说是灵光一闪吧。

当时那个人也是个爱看书的人，年纪应该只比我大两三岁，但我总觉得年龄差距更大。不过，现在邻座的这个人明明三十上下，奇妙的是我对他竟有一种超越年龄的亲近感。我觉得跟他应该很容易说得上话。

不过，那并不表示，我真的敢去搭讪。

我把视线转回正前方，往后靠着椅背。过了一会，我忽然发觉。自己正浸淫在小小的幸福中。我和心灵相通的男人并肩而坐。我对这个「假设」乐在其中。真滑稽。

不过，另一方面也可以这么想。对我来说，能够切实感受到事物的，只有我的心。如此说来，这不也算是一种灵魂的约会吗？不管怎样，总之接下来聆听《安魂曲》的一个小时，若能与此人共享，那倒也不坏。